История семьи Коробейниковых. 19 век

История семьи Коробейниковых в 19 веке: деревня Арсичи, Верходворская волость, Орловский уезд, Вятская губерния. Православные исповедные росписи и метрические книги, ревизские сказки Вятская губерния. Сведения о старообрядцах.

1805 год. Исповедная роспись

1805 год. Деревня Коршуновская. Исповедная роспись Орловский уезд 1805 г. Вятская губерния. Выписки из архивного дела ЦГАКО ф.237, оп.71, д.532.

Никита Емельянов Коробейников 69 лет.

Дети: Власий 34 лет.

Наталья 20 лет, Ирина 16 лет.

Власова жена Евдокия Евстафьева 37 лет.

Дети их Григорий 11 лет, Алексей 10 лет, Матрона 9 лет.

1811 год. История семьи Коробейниковых

1811 год. В починке вновь росчистном подле речки Раменской. Вятская губерния, Орловская округа, Верходворская волость, Пинюжанские починки. 6-я ревизия, ЦГАКО Ф.176, Оп.2, Д.286, Л. 1-2.

Антон Дмитриев Яровиков вдов 60 лет / 76 лет.

Антона зять Арсентий Емельянов сын Коробейников  41 лет / 57 лет.

У Арсентия дети Терентий 6 лет / 22 лет, Оксен 4 года / 20 лет, Гордей год/17 лет, Егор 10 лет.

1816 год. Ревизская сказка Вятская губерния

1816 год. В починке вновь росчистном подле речки Раменку. Вятская губерния, Орловский уезд, Верходворская волость, Пинюжанские починки. 7-я ревизия, ЦГАКО Ф.176, Оп.2, Д.506, Л. 4об.-5.

Антон Дмитриев Яровиков вдов 60 лет (на самом деле 76 лет) — умер в 1815 году

Антона зять Арсентий Емельянов сын Коробейников  57 лет / 61 год. Его жена Елена 60 лет. Их дочь Ульяна 15 лет..

У Арсентия дети: Терентий 22 лет /26 лет. Его жена Анна 25 лет. Его же дочь Матрона 1 год.

Оксен 20 года — отдан в рекруты в 1811 году, 

Фотей 17 лет / 20 с половиной лет. Его жена Авдотья 20 лет.

 Егор 10 лет / 14 лет.

1822-1830 годы. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд

Верходворская волость. ЦГАКО Ф.235 Оп.75 Д.1157

9.12.1822/14.12.1822 рождение Коробейникова Анна Егорова. Отец: Пинюжанских починков у крестьянина Егора Арсентиева Коробейникова. Восприемница Девица Феврония Ильина Крюкова.

01.08.1827/03.08.1827  рождение Коробейникова Соломония Егорова. Отец Пинюжанских починков у крестьянина Георгия Арсентиева Коробейникова. Восприемница Займища при речке Волхов крестьянина Урванцова дочь Евдокия. Ф.235Оп.75Д.1157

26.01.1827 смерть Арсентия Коробейникова жена Елена Потапова (Антоновна на самом деле) 61 год, умерла от опухоли, раскольница. (но записана в православной метрической книге, вероятно, ее муж так решил и записал ее)

9.07.1829 смерть Пинюжанских починков у крестьянина Егора Арсентиева Коробейникова дочь Анна умерла в 6 лет от оспы.

2.04.1830/3.04.1830 рождение Коробейников Тит Егорович. Отец:  Пинюжанских починков у крестьянина Георгия Арсентиева Коробейникова. Восприемник:  Деревни Аникинской Илларион Панкратович Крюков.

09.06.1833  рождение Коробейникова Федосья Егорова. Родители: Пинюжанских починков у крестьянина Егора Арсентиева Коробейникова и жены Екатерины Ивановны. Восприемница: Дементия Плехова жена Марфа Иванова.

19.10.1833. Церковный приход села Верходворского, Покровская церковь. Запись о смерти №70. Пинюжанских починков крестьянин Арсентий Емельянов Коробейников умер 19 октября в возрасте 80 лет естественной смертью. ЦГАКО ф.237, оп.75, д.1157, л. 216, 239

1834 год. Ревизская сказка

1834 год. В починке вновь росчистном подле речки Раменку. Вятская губерния, Орловский уезд, Верховино-верходворская волость, Пинюжанские починки. 8-я ревизия, ЦГАКО Ф.176, Оп.2, Д.803, Л. 5об.-6.

Арсентий Емельянов Коробейников 61 год-умер в 1833 году

Его сын Терентий 26 лет/44 года. Его жена Анна 43 года, их дочери Матрёна 17 лет, Анна 15 лет, Евдокия 13 лет, Анна 2 года.Сыновья Павел 11 лет, Кирилл 9 лет.

Арсентия сын Фотий 20,5 лет / 38,5 лет. Его жена Евдокия 37 лет. Его дочери Арина 5 лет, Афимья 3 года.

Арсентия третий сын Егор 14 лет /32 года. Его жена Катерина 30 лет. Его дочери Ульяна 10 лет, Феодосия 3 года.Сыновья Леонтей 9 лет, Яков 5 лет.

1850 год. Ревизская сказка. История семьи Коробейниковых

1850 год. Починка подле речки Раменку. Вятская губерния, Орловская округа, Великорецкий стан, Верходворская волость, Пинюжанского сельского общества. 9-я ревизия, ЦГАКО Ф.176, Оп.2, Д.1211, Л. 210об.-211.

Терентий Арсеньев Коробейников 44 года/60 лет. Его жена Анна Козьмина 59 лет. Его же дочь Анна 18 лет. 

Сын Терентия Павел 11 лет (родился 1 ноября 1822 года) / 28 лет. Павла жена Домна Еремеева 26 лет. Их дочь Марфа 1 год, сыновья Карп 5 лет, Павел 3 года, Александр 2 недели. 

Терентья Арсеньева другие сыновья: Кирилл 9 лет /25 лет,Тимофей 15 лет. 

Кирилла Терентьева жена Ефимья Миронова 25 лет. Его же дочери Гликерия 3 года, Татьяна 6 месяцев.

Фотий Арсеньев Коробейников 38,5 лет/54 года. Его жена Евдокия Артамонова 53 года. Их дочери Ирина 21 год, Ефимия 19 лет, сын Игнатий 9 лет. 

Фотия Арсеньева брат Егор 32 года/48 лет. Его вторая жена Марья Харитонова 32 года. 

Егора сыновья от первой жены Леонтей 9 лет / 25 лет, Яков 5 лет / 21 год.

Егора же дочь от первой жены Федосья 19 лет.

Леонтея Егорова жена Анастасия Павлова 21 год. 

Метрические книги села Верходворского, Верходворская волость 1850 — 1858 годы

1850 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКО Ф.237, оп.73, д.472

1.11.1850 венчание. Жених Починок у речки Крюковки Максим Васильев Крюков, 22 года, 1 браком  Невеста Починок подле речку Раменку Ирина Фотиева Коробейникова, 18 лет, 1 браком  Солдат Иван Панкратов Крюков, Кондратей Карпов Крюков, Леонтий Егоров Коробейников, Прохор Емельянов и Николай Васильев Крюковы, Игнатий Фотиев Коробейников  Ф.237, оп.73, д.472

1851 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКО Ф.237, оп.73, д.478

27.10.1851/11.11.1851 (№72) рождение Коробейникова Неонила Кириллова. Родители: починок на речкой Андреевкой Кирилл Терентьев Коробейников и Евфимия Миронова.  Восприемница: тот же починок Мирона Ильина Крюкова дочь девка Дарья  Ф.237, оп.73, д.478

8.08.1851/19.08.1851  (№22) рождение  Шмырина Васса. Родители: Верхораменский приход: Белозерского прихода починка подле речки Шульдюги вдова Евдокия Елисеева Ионика Шмырина жена Даниловской поморской секты. Восприемница Пышадского прихода деревни Банниковской Крестьянина Семена Короваева дочь девка Параскева  Ф.237, оп.73, д.478

1854 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКО Ф.237, оп.73, д.503

23.12.1853/1.01.1854  рождение Коробейникова Екатерина Павловна (№1). Родители:  Починок подле речки Раменки Павел Терентьев Коробейников и Домникия Иеремидова. Восприемница Дьячка Белозерья Максима соколова дочь Ирина  Ф.237, оп.73, д.503

9.12.1854/17.12.1854 рождени Коробейников Стефан Яковлевич (№99). Родители:  Отданного на военную службу в 1854 году Якова Егорова Коробейникова от солдатки Татьяны Кондратовой. Восприемник: Починка Плеховского Евфим Ипатов Плехов  

25.04.1857. Церковный приход села Белозерье, Крестовоздвиженская церковь. Запись о смерти №11. Починка над речкой Раменкой крестьянин Егор Арсениев Коробейников умер 25 апреля в возрасте 60 лет натуральной смертью, а похоронен 27 апреля на приходском кладбище. Священник Михаил Курочкин, Дъячок Максим Соколов. ЦГАКО ф.237, оп.73, д.516, л.1074об.-1075.

1858 год. Ревизская сказка

1858 год. Починка подле речки Раменку. Вятская губерния, Орловского округа, Великорецкий стан, Верходворская волость, Пинюжанского сельского общества. 9-я ревизия, ЦГАКО Ф.176, Оп.2, Д.1211, Л. 210об.-211.

№6/9 Терентий Арсеньев Коробейников 60 лет/67 лет.

Терентья первый сын Павел 28 лет / 35 лет. Его жена Домна Еремеева 33 года. Их дочери Марфа 8 лет, Екатерина 6 лет.

Павла сыновья Карп 5 лет/12 лет, Павел 3 года/10 лет, Александр 6 месяцев/8 лет, Иван 5 лет.

Терентья второй сын Кирилл 25 лет / 32 года. Кирилла жена Ефимия Миронова 32 года. Их дочери Гликерия 10 лет, Татьяна 8 лет, Неонила 5 лет, Агафья 1 месяц, сын Алексей 2 года.

Терентья третий сын Тимофей 15 лет / 22 года. Его жена Екатерина Евдокимова 21 год. Их сын Яков 1 месяц. 

№7/10 Фотий Арсентьев Коробейников 54 года/61 год. Его дочь ефимия 26 лет. Его сын Игнатий 9 лет / 16 лет.

Фотия Арсентьева брат Егор 48 лет-умер в 1857 году. Его сыновья Леонтий 25 лет / 32 года.

Яков 21 год — отдан в рекруты в 1854 году. Его сын Филипп 5 лет. 

Находящегося на военной службе крестьянина Якова Егорова Коробейникова сын контанист Ефим 6 месяцев.

Метрические книги прихода села Верходворье, Вятская губерния 1859 — 1884 годы

1859 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКО Ф.237Оп.73Д.521

18.06.1859/19.06.1859 смерть Починок подле речку Раменки Тимофея Терентьева Коробейникова сын Иван 2 месяца от кори (№14).      

26.07.1859/27.07.1859 смерть Починок подле речку Раменки Кирилла Терентьева Коробейникова дочь Агафья 7 месяцев от поноса (№39).      

7.08.1859/9.08.1859 смерть Починок подле речку Раменки Тимофея Терентьева Коробейникова сын Яков 2 года, от поноса (№28).      

22.08.1859/24.08.1859 смерть Починок подле речку Раменки Кирилла Терентьева Коробейникова дочь Анастасия 5 месяцев от поносу (№48).  

9.09.1859/10.09.1859 смерть Починок подле речку Раменки Павла Терентьева Коробейникова сын Флор 2 недели от поносу.

3.11.1859/7.11.1859 смерть Починок подле речку Раменки уволенного в отпуск Якова Егорова Коробейникова дочь Елена 5 месяцев от оспы (№64).

21.08.1860 год. Починок над речкой Раменкой. Православный приход села Верходворье, Орловского округа, Великорецкий стан, Верходворская волость. Источник: ЦГАКО ф.237, оп.73 д.529, л.19 запись №45:

Родился 21.08.1860, крещен 28.08.1860. В починке над речкой Раменской у солдата, уволенного в отпуск Якова Егоровича Коробейникова и законной жены его Татьяны Кондратовны родился сын Моисей. Оба православного вероисповедания.

Восприемники (крестные): починка возле речку Крюковку крестьянин Никита Кондратьевич Крюков и починка над речкой Раменкой крестьянина Льва Коробейникова жена Анастасия Павловна.

Выяснилось впоследствии, что Никита брат Татьяны Кондратовны, а фамилия ее девичья Крюкова.

Не знаю, откуда точно взялась семейная легенда, но ее мне рассказали несколько родственников. «Моисей пришел из леса в староверческую деревню, не помня своего имени и родных. Коробейниковы, которые жили в Арсичах, той самой деревне, приняли его в семью и дали имя». Эту легенду я узнала, когда только начала составлять родословную, и честно говоря, расстроилась. Ведь получается, что родословная прервалась едва начавшись. Потом подумала и решила, что все равно найду всех Коробейниковых. Даже если окажется, что они приняли в семью Моисея. Ведь они оказали на него большое влияние, а значит стали семьей.

Существует мизерный шанс, что родившийся Моисей умер, а нашему Моисею дали имя в честь него. Просмотр метрических книг показал, что до 1880 года Моисей не умирал. Так что можно считать, что родившийся 21.08.1860 года в Арсичах Моисей — и есть мой прапрадед. Конечно, факт этот можно было бы достоверно подтвердить записью о браке Моисея и Вассы, но чего нет, того нет.

1860 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКО Ф.237, оп.73, д.529

2.10.1860/9.10.1860 рождение Коробейникова Пелагея Тимофеевна (№49).  Починок подле речку Раменку Тимофей Терентьев Коробейников и Екатерина Евдокимова  Того же починка жена Кирила Коробейникова Ефимия Миронова  

30.10.1860/3.11.1860 рождение Крюков Павел Петрович (№62)  Починок подле речку Крюковки Петр Васильев Крюков и Анна Семенова  Никифор Кондратов Крюков  

24.11.1860/28.11.1860 рождение Коробейников Яков Игнатьевич (№73)  Починок подле речку Раменку Игнатий Фотиев Коробейников и Ирина Миронова   Кирилл Тереньев Коробейников

1861-1862 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКО Ф.237, оп.227, д.2708

07.1861/13.08.1861 рождение Коробейникова Васса Кириллова. Починка над речкой Раменкой крестьянин Кирилл Терентиев Коробейников и законная жена его Евфимия Миронова Того же починка крестьянин Игнатия Фотиева Коробейникова жена Ирина Миронова

20.10.1861/01.11.1861 рождение Коробейникова Стефанида Тимофеевна. Починка над речкой Раменкой крестьянин Тимофей Терентьев Коробейников и законная жена его Екатерина Евдокимова Того же починка крестьянина Льва Егорова Коробейникова жена Анастасия Павловна.

20.06.1861/19.11.1861 рождение Иоанн незаконнрожденный. Верходворского прихода деревни Скотолкижихи у крестянской девки Хевронии незаконнорожденной. Починка над речкой Раменкой крестьянин Василий Яковлев Коробейников.

24.05.1862/28.05.1862 рождение Коробейников Иоанн Игнатьевич. Починка над речкой Раменкой крестьянина Игнатий Фотиев Коробейников и законная жена его Ирина Миронова.  Починка через Крюковку крестьянин Семен Емельянов Крюков 

02.09.1862/25.09.1862 рождение Коробейников Иосиф Яковлевич. Починка над речкой Раменкой бессрочно отпускной рядовой Яков Коробейников и законная жена его Татьяна Кондратова, православные  Того же починка крестьянин Лев Егоров Коробейников.

14.04.1862/18.04.1862 смерть. Умер Починка над речкой Раменкой крестьянин Терентий Арсентиев Коробейников, 75 лет, натурально 

17.03.1863/27.03.1863 рождение Коробейникова Дарья Кирилловна  Починка над речкой Раменкой крестьянина Кирилл Терентьев Коробейников и жена Евфимия Миронова  Займище на речке Большухе девка Домнина Леонтиева (млад).

1884 год. Метрические книги села Верходворского, Хлыновский уезд, Верходворская волость. ЦГАКОФ.237, оп.226, д.59

 05.04.1884/07.04.1884 Панов Терентий Васильевич Верходворье приход. Пышадского прихода деревни Ежевской умершего крестьянина Василия Иоанова Панова и жены Акулины Прокопьева Верходворского прихода деревни Поломской Григорий Родионов Агалаков и того же прихода деревни Шветковской крестьянская девица Евфимия Пакратова Коробейникова .

1884-1885 год. Починок над речкой Раменкой. Православный приход села Белозерье. Моисей Яковлевич Коробейников женился на Вассе Алексеевне Басалаевой в том же починке. Но в православной церкви они не венчались, поскольку семьи уже были старообрядческими.

Записи о бракосочетании Моисея Яковлевича Коробейникова и Басалаевой Вассы Алексеевны не было найдено. В архиве я проверила полностью Белозерский и Верходворский приходы за 1882-1885 годы. Да и за более ранние годы практически нет записей о семье Коробейниковых.

Именно в эти годы семья уклонилась в раскол: перестали ходить на исповедь в православную церковь, отказались от крещения, бракосочетания и регистрации смерти в метрических книгах.

Возможно, они вели свои книги. Но маловероятно, поскольку своего священнослужителя у них не было. Православный священник именовал их общество «беспоповской сектой». Записи о староверах могли фиксировать в волостном или уездном полицейском управлении. Но мне такие дела не попадались. 

В 1884 году случился массовый уход в раскол в приходе села Белозерье в феврале-марте несколько тысяч человек стали раскольниками, отказавшись ходить в православную церковь в Белозерье. Ниже приводится статья священнослужителя, который рассказывает про раскол и конкретно этот приход.

Старообрядцы. История семьи Коробейниковых

Староверы, старообрядцы – общепринятое название приверженцев церковного мировоззрения, традиций и культуры древней Русской православной церкви (дониконовского периода). Понятие «раскольники» появилось в 1650-1660–х годах, после проведения реформы Патриархом Никоном и произошедшего в следствии ее раскола Русской православной церкви.

Предыстория раскола Русской церкви. Христианство, завезенное на Русь из Византии, было основано на византийских традициях. Все русские тексты книг и, в том числе Священного Писания, являлись переводами. Традиционные обряды и элементы богослужений были взяты не из книг, а передавались в устной форме между священнослужителями. В связи с чем в конце 16 века возник спор о том, сколькими же перстами необходимо креститься. Документальных письменных источников, строго определяющих традицию «крестного знамения», не имелось. На Руси, со времен крещения, по примеру Византии было принято двоеперстие (крестились двумя перстами). В то время как в Греции в 13 веке приняли троеперстие. Были и другие отличия, которые по мере накопления сильно рознили Московскую Церковь и греческую. Поскольку Греция считалась своеобразной преемницей и продолжательницей византийских традиций, то Русская церковь внимательно смотрела на новые веяния в греческой культуре, постепенно вводя их у себя. Например, русское духовенство задолго до 17 века начало носить одежду, аналогичную греческим священнослужителям, следом же ввели традицию носить длинные волосы и т.д.

Церковный раскол. К середине 17 века Русская церковь пришла к пониманию необходимости церковной реформы для минимизации различия между греческий и русской традицией. Царь Алексей Михайлович назначил на пост Патриарха Московского и Всея Руси митрополита Новгородского Никона в 1652 году, после смерти предыдущего главы церкви. Никон, уже длительно служивший в церкви, имел свой взгляд на тексты и обряды. Патриарх считал, что необходимо максимально точно проводить церковные обряды, поскольку это имеет ключевое значение. Константинопольская церковь в этом вопросе считалась эталонной, то заняв высочайшую должность, Никон решил реализовать свои идеи и провести церковную реформу. Примечательно, что Патриарх Константинопольский Паисий, с которым советовался Никон, отмечал, что обряды – это несущественная часть религии, они могут толковаться и исполняться по-разному. Никон воспринял ответ по-своему. Поэтому в 1650-х годах началось реформирование русских церковных традиций при поддержке царя Алексея Михайловича Романова.

Изменения русских традиций. Работу Никон начал с тщательного изучения документов, утвердивших возникновение Московского патриаршества, и сравнения русских церковных текстов с аналогичными греческими (для перевода были приглашены специальные эксперты, знающие греческий язык). По итогам были созданы инструкции для всех церквей, где указывались все произведенные изменения и предписывалось теперь действовать по новым правилам. В результате церковной реформы были отредактированы тексты Священного Писания и богослужебных книг. Изменения нельзя назвать значительными. Кое-где убрали союзы в предложениях, заменили написание слов (Например, Исус стал писаться Иисус), заменили словосочетание «несть конца» на будущее время для Царствия Божьего и прочее.

Ввели новую традицию крестного знамения – тремя перстами. Отменили малые земные поклоны, кланяться теперь нужно было в пояс. Проведение крестного хода тоже изменилось – теперь шли против солнца. Введено троекратное произнесение «аллилуйя» при богослужении (ранее произносили два раза). Изменили просфоры – их число и печать.

После реформы. Всех, кто не следовал новым инструкциям и продолжал креститься двумя перстами (этот момент стал ключевым в споре), предали анафеме и назвали раскольниками и еретиками на созванном Никоном Соборе в 1656 году. Собор признал необходимость корректирования богослужебных книг и в 1666 году наложил анафему на старые книги и обряды. 

Однако, появилось целое движение недовольных новыми правилами священнослужителей: протопоп Аввакум Петров, Логгин Муромский и ряд других. Целыми монастырями уходили в отказ от новых традиций: Соловецкий монастырь в полном составе в 1667 году отказался признавать принятые правила, было множество других монастырей и монахов. Подобные отказы жестко подавлялись армией, монахов под пытками заставляли отказаться от староверия, их казнили или отправляли в заключение или в ссылки.

Новые иконы писались по новым правилам – святые изображались с троеперстным знамением, что возмущало приверженцев дореформенной традиции, они не признавали этих святых. Тех, кто отрицал новую церковную традицию официально начали преследовать. Сами себя раскольники называли «древнеправославные христиане», а затем «истинная православная церковь» или «староверы». Лишь к концу 19 века среди них прижилось название «старообрядцы» и термин «старообрядчество».

Течения и виды старообрядчества. Учитывая региональность и удаленность друг от друга недовольных новыми правилами реформы Никона, спустя несколько десятилетий появились разные течения старообрядцев. Это связано с тем, что священнослужители, вдохновлявшие раскольников и собиравшие большое число последователей, не только стремились отстоять принципы староверия, но и внедрить свои собственные идеи и убеждения.

Представители разных согласий старообрядчества не признавали друг друга, считая именно свою веру и традиции истинными.

Поповское согласие. Наиболее популярным течением старообрядчества было «поповство». Староверы этого согласия существовали и вели свою деятельность аналогично православной церкви. У них были свои священники, которые считались необходимыми для проведения обрядов и таинств. Оплот поповцев-старообрядцев находился в Нижегородской области, позднее распространился по России – в Донскую область, Чернигов, а в 19 веке главная община находилась в Москве. Священнослужителей старообрядцы принимали из православной церкви, поскольку сами не могли рукоположить духовенство, к тому же считали, что преемственность сохраняется, несмотря на реформы. В 1846 году возникла Белокриницкая иерархия, которая и по сей день остается ведущим течением в старообрядчестве. Часть раскольников перешла в беспоповкую секту, не захотев подчиняться митрополиту Боснийскому Амвросию, перешедшего из православия в старообрядцы.

Единоверие. Единоверы, так называемые православные старообрядцы. 1800 году они перешли в подчинение Русской православной церкви, при этом сохранили все традиции старообрядчества в неизменном виде, поскольку православным митрополитом были объявлены «пункты единоверия». На сегодняшний день продолжают существовать единоверческие общины.

Беспоповские секты. Как следует из названия это течение старообрядчества осуществляло свою деятельность без священнослужителей. После смерти попа заменить его было некому, а тех, кто следовал новым принципам и традициям в православии старообрядцы не доверяли. Поэтому оставшись без священника, староверы были вынуждены назначать мирянина на эту должность. Пришлось отказаться от элементов, которые мог проводить только духовный чин, но в целом богослужения продолжались проводиться. Массовое место проживания беспоповских сект относится к северным районам России (наиболее распространено Даниловское Поморское и Федосеевское согласие), Карелии, Вятской губернии, Нижегородской области, но как явление они встречались повсеместно. Помимо отказа отказа от священнослужителей, у этого течения появилось много форм. Некоторые согласия полностью отказывались от икон, считая их оскверненными, молились глядя строго на восток, для чего в стене дома проделывали дыру (от чего получили название «дырники»). Иные предпочитали бежать и скрываться от властей, не уплачивать налоги и другие повинности (таких называли бегуны или странники). Коробейниковы, Крюковы, Басалаевы и многие другие жители Орловского уезда Вятской губернии, жившие в приходе села Верходворского и Белозерья относились именно к беспоповскому согласию.

Чем отличаются старообрядцы от православных. У каждого старообрядческого течения могут быть свои исключительные особенности, приобретенные в течение многих лет, но всех их объединяет особое церковное мировоззрение, основанное на «древнеправославных» традициях.

• Крестятся двумя перстами.
• Крест четырех конечный без Распятий, либо восьмиконечный с Распятием.
• Крещение проводится с троекратным погружением.
• Все буквенные и текстовые изменения в богословных книгах, принятые во время реформы Никоном отсутствуют, молитвы и тексты читают по-старому.
• Пение в церкви должно быть только унисонное.
• Крестный ход совершается не против солнца, как в православии, а по ходу солнца.

Особенности быта. Кроме того, образ жизни и длительное историческое преследование старообрядцев наложил на них отпечаток в поведении и особым традициям. К чужакам относятся с недоверием. Посуда, из которой будут пить или есть чужие, будет выброшена. Старообрядцы стараются поддерживать традицию русского народного костюма. Жениться на представителях другой веры старообрядцы не могли (требовалось перейти в их согласие). У староверов существуют свои кладбища. Раньше, если не было возможности сделать отдельное кладбище, то раскольники отделяли себе территорию, запрещая православным ходить на свою половину. Похороны и помины практически не отличаются от православного обряда.

Иконы у старообрядцев имеют определенные сюжеты, выполнены в традициях древнерусских мастеров: Спас Благое Молчание, Мученик Христофор-Псеглавец, Никола Отвратный. Если икона выполнена из дерева, то лики темные. На иконах обычно присутствует множество надписей на полях. Иконы могут быть сделаны из металла или олова. (во время гонений приходилось скрываться от преследования, и такие иконы лучше сохранялись).

По данным переписи 1897 года в Вятской губернии проживало почти 96 тысяч старообрядцев, а к 1912 году их количество выросло на 10 тысяч. По этому показателю Вятка занимала третье место, после Пермского края и Области Войска Донского.

Многим староверам пришлось неоднократно переселяться из-за преследований властью. Некоторые перебрались в Южную Америку, где образовались огромные старообрядческие общины, продолжающие традиции своих предков.

Старообрядцы, староверы, раскольники